La exégesis espiritual según Orígenes

La exégesis espiritual según Orígenes

          La aportación de Orígenes es aquí decisiva porque, si otros Padres como Justino e Ireneo  antes que él la tal exégesis, él es el primero que haber hecho la teoría e él ha incluso comentado todas las Escrituras. […] Explora luego todos los libros del Antiguo Testamento para buscar la la revelación del Verbo de Dios; el movimiento es en dos sentidos: de Cristo hacia las Escrituras (en la medida donde Cristo funda una inteligencia cristiana de las Escrituras); de las Escrituras hacia Cristo (ya que es posible de encontrar en todas las Escrituras las prefiguraciones y profecías de Cristo).

Así escribe Orígenes a propósito de un pasaje de la Ley: 

         << (…) yo no doy el nombre de Antiguo Testamento a la Ley, cuando ya la comprendo espiritualmente. La Ley no pasa de ser  “Antiguo Testamento” para quienes quieren comprenderla carnalmente. Para ellos ella es necesariamente se quedó antigua y ha envejecido, porque ella no puede conservar su fuerza. Pero para quien la comprendemos y explicamos en espíritu y en la línea del Evangelio, ella es siempre nueva; los dos Testamentos son para nosotros un Nuevo Testamento, no por la fecha sino por la novedad de su sentido (Hom Nb IX 4, 1-2).

          El Antiguo Testamento pude ser incluso llamado <<evangelio>>: 

          << (…) antes de la llegada de Cristo, la Ley y los Profetas no contenían el anuncio que implica la definición de la palabra “evangelio”, porque es el que aclara los misterios contenidos que aún no habían llegado; pero porque ha llegado y que él ha realizado la Encarnación del Evangelio, el Salvador ha, por el Evangelio hecho todo como un Evangelio (Com Jn 1, 6, 33).  

Citado en, Les Pères de l’Église et la Théologie chrétienne,Michel Fédou